IBAN MUSLIM

KULIAH TUAN SYEIKH MUHAMMAD NORUDDIN MARBU ALBANJARI ALMAKKI 2012 DI KEDAH

2012-01-24T07:25:00.000+08:00

BERPUASA MENYEBABKAN GADIS JERMAN MEMILIH ISLAM

2011-12-27T12:51:00.003+08:00

Bersama ibu angkatnya, Puan Fauziah.

Seringkali kita mendengar tentang insan terpilih yang menerima Hidayah dari mimpi mahupun peristiwa yang mengesankan jiwa. Berbeza dengan kisah Jana Petersen seorang gadis dari Hamburg, Jerman. Hidayah itu tidak datang kepadanya secara tiba-tiba.

Jana (sebutannya Yana) menjejakkan kaki di Malaysia buat pertama kalinya pada tahun 2003 melalui program pertukaran pelajar AFS (American Field Service) ketika dia berusia 16 tahun. Jana ditempatkan dengan sebuah keluarga angkat Melayu di Keramat. Sebelum datang ke Malaysia Jana tidak begitu tahu tentang Islam dan tidak pernah mengenali orang Islam.

Tempoh setahun berada di Malaysia membuatkan Jana jatuh cinta dengan budaya, bahasa dan cara hidup masyarakat Melayu. Jana tertarik dengan sikap masyarakat Melayu yang masih berpegang teguh kepada budaya dan adat resam tidak seperti suasana di German. Paling dikaguminya ialah bagaimana orang Islam percaya kepada qada’ dan qadar dan redha dengan segala apa yang menimpa mereka.

Meskipun keluarganya beragama Protestan, Jana pula membesar sebagai seorang Atheis. Melihat keluarga angkatnya yang percaya kepada Allah membuatkan Jana tertarik kepada konsep ketuhanan dan keimanan.

Jana (kiri) bersama teman karibnya di Jerman.

Tiba bulan Ramadhan, Jana menyatakan hasratnya ingin cuba berpuasa kepada ibu angkatnya, Fauziah. Lalu Fauziah mengajar Jana supaya berniat untuk berpuasa kerana Tuhan, tidak kira apa jua Tuhan yang dipercayainya. Setelah berniat Jana merasakan lebih senang untuk berpuasa dan akhirnya berjaya berpuasa selama sebulan.

Jana pulang ke Hamburg, German pada tahun 2004. Setelah pulang, Jana tidak henti-henti bercerita tentang Islam kepada rakan-rakan dan keluarga. Jana mula cuba mendekati rakan-rakan beragama Islam dari Bosnia dan Arab.

Jana mula merindui keluarga angkat, rakan-rakan-rakan dan suasana kehidupan di Malaysia. Jana juga teringin untuk merasakan keindahan Ramadhan sekali lagi. Setelah tamat persekolahan pada tahun 2006, Jana kembali ke Malaysia untuk bercuti dan sekaligus menikmati puasa di bulan Ramadhan.

Di pertengahan bulan Ramadhan Jana kembali ke Hamburg dan menyambung puasanya di sana. Jana merasa yakin bahawa dia telah menemukan “Tuhan-nya” dan jalan kebenaran. Pada 15 Oktober 2006 Jana mencapai usia genap 18 tahun dan dia sedar dia kini boleh membuat pilihannya sendiri. Pada malam Aidil Fitri, Jana melafazkan dua kalimah syahadah di sebuah surau di Hamburg, Jerman.

Jana memberitahu ibu dan bapanya bahawa dia telah memeluk Islam. Ibunya tidak menentang dan mengharapkan Jana bahagia dengan pilihannya. Namun dia sedikit bimbang akan laporan media Barat yang sering menggambarkan Islam sebagai agama yang tidak menghormati hak wanita dan suami yang suka memukul isterinya. Manakala ayah Jana pula hanya mendiamkan diri dan tidak memberikan sebarang reaksi sebagai tanda kurang bersetuju.

Secara perlahan-lahan Yana menjelaskan kepada keluarganya tentang keindahan Islam dan tidak tergesa-gesa menunjukkan perubahan diri. Akhirnya ibu dan bapanya dapat menerima malahan berusaha memastikan dia selesa menganuti agama Islam seperti memastikan dia mendapat makanan yang halal.

Cintanya terhadap Islam mendorong Jana untuk melanjutkan pelajaran peringkat sarjana di dalam jurusan pengajian Asia Tenggara sebagai kursus major dan Kajian Perbandingan Agama untuk kursus minor di Universiti Hamburg.

Hampir setiap tahun Jana akan kembali ke Malaysia, tempat di mana dia menemukan hidayahnya. Dia pernah menjalani latihan amali di Dewan Bahasa dan Pustaka untuk mendalami Bahasa Malaysia. Jana tidak melepaskan peluang untuk mempelajari tajwid Al-Quran setiap kali berada di Malaysia. Jana juga baru sahaja pulang dari menjalankan kajian tentang Persijilan Halal untuk thesisnya di Universiti. Jana turut belajar bahasa Arab di Syria selama 3 bulan dan boleh bertutur di dalam bahasa Arab dengan agak baik.

Jana adalah lambang wanita Islam yang moden, bijak dan berpendidikan tinggi. Tutur katanya yang lembut, ramah dan merendah diri menggambarkan dirinya yang sentiasa menjunjung cara hidup Islam yang sederhana dan cintakan kedamaian.

Jana merasakan dia telah menemukan dirinya yang sebenar di dalam Islam. Dia merasa amat tenang dan bahagia dengan pilihannya. Seperti katanya…”I have found my place in Islam….this is where I belong”.

Kredit: Artikel asal di Islamituindah.my (Klik)

Filem Pendek HUDUD (MESTI TENGOK!)

2011-12-15T17:27:00.000+08:00

8 TIPS ANAK SOLEH

2011-12-05T08:03:00.003+08:00

Gambar Hiasan

Anak adalah rezeki daripada Allah yang sudah selayaknya pasangan suami isteri bersyukur atas rezeki berkenaan. Dalam surah as-Syura ayat 49 dan 50, Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Kepunyaan Allahlah kerajaan langit dan bumi. Dia menciptakan apa yang Ia kehendaki. Dia memberikan anak perempuan kepada siapa yang Dia kehendaki dan memberikan anak lelaki kepada siapa yang Ia kehendaki. Atau Dia menganugerahkan kedua jenis lelaki dan perempuan (kepada siapa yang Ia kehendaki). Dan Dia menjadikan mandul kepada siapa yang Ia kehendaki. Sesungguhnya Dialah yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.”

Antara bentuk rasa syukur adalah mengambil berat persoalan anak. Dengan demikian, terjalin hubungan harmoni dalam keluarga, lahirlah anak yang taat kepada dua ibu bapanya serta terbentuklah watak anak salih yang dapat membangunkan agama, bangsa dan negara.

Islam adalah agama yang sempurna. Islam sudah mengajar seluruh aspek kehidupan, termasuk hak anak yang perlu dipenuhi oleh kedua ibu bapa. Antara hak anak dalam Islam iaitu hendaklah mencari pasangan yang baik buat anak yang bakal dilahirkan hasil daripada perkahwinan. Rasulullah SAW sudah mengajar pemuda yang ingin berkahwin agar memilih wanita yang salihah.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Seseorang wanita itu dinikahi kerana empat perkara: kerana hartanya, kerana kedudukannya, kerana kecantikannya dan kerana agamanya. Pilihlah wanita yang beragama, maka engkau akan beruntung – Hadis riwayat al-Bukhari.

Kedua, hendaklah membaca doa sebelum melakukan hubungan badan agar terhindar daripada gangguan syaitan. Rasulullah SAW telah mengajar kepada kita seperti dalam satu hadis Baginda bersabda: “Sekiranya seseorang di antara kamu ketika hendak mendatangi isterinya, maka hendaklah ia membaca: “Bismillah, Allahumma jannibnas Syaitana wajannibis syaitana ma razaktana. Maksudnya: Dengan nama Allah. Ya Allah, jauhkanlah syaitan daripada kami dan jauhkanlah syaitan daripada apa yang Engkau rezekikan kepada kami.

Jika Allah takdirkan (dengan hubungan tersebut lahir) seorang anak, maka syaitan tidak boleh memudaratkannya.” – Riwayat al-Bukhari.

Ketiga, hendaklah mengambil berat bayi yang berada dalam kandungan ibunya. Perhatian itu sama ada kesihatan bayi yang dikandungnya, mahupun sifat-sifat yang akan diturunkan daripada ibu kepada anaknya.

Keempat, seorang ibu hendaklah sedar terhadap apa yang dikerjakan sehariannya agar tidak melakukan perkara buruk yang akan berpengaruh kepada bayinya nanti.

Kelima, hendaklah menerima dengan senang hati bayi yang dilahirkannya sama ada perempuan atau lelaki. Kerana ada di kalangan pasangan yang tidak suka jika lahir anak perempuan. Sikap ini adalah sifat jahiliah yang perlu dijauhi. Orang Quraisy pada zaman jahiliah apabila lahirnya anak perempuan, maka mereka membunuhnya. Begitu juga kadang-kadang Allah SWT menguji ibu dan ayah dengan anak yang kurang sempurna seperti buta, bisu, pekak. Sekiranya ibu bapa itu menerima dengan berlapang dada, maka ia tetap berasa senang. Namun, sekiranya ibu bapa tidak senang menerimanya, ia boleh membawa kepada penceraian atau pembunuhan pada anak tersebut.

Keenam, memberi nama anak yang baik. Sesungguhnya anak berhak untuk diberi nama yang baik dan bagus didengar. Nama itulah yang akan mewakili dirinya untuk kehidupannya kelak. Oleh itu, janganlah tersalah memberi nama. Janganlah diberi nama yang ada unsur menyamai dengan agama lain atau ahli maksiat dan orang yang terkenal kejahatannya. Berilah nama yang dianjurkan seperti nama yang menunjukkan perhambaan kepada Allah, nama Nabi dan orang yang salih.

Ketujuh, memberikan anak itu rasa aman dan tenteram daripada hal yang menakutkan dan perkara yang boleh merosakkan akidahnya. Jangan suka menakutkan dengan mengatakan kepadanya ada hantu kerana ia boleh merosakkan mental dan agamanya.

Kelapan, memberi pendidikan agama yang cukup. Kesembilan, menjaga kesucian anak itu dengan menikahkannya sekiranya rasa perlu dan mampu untuknya.

Demikianlah antara hak-hak anak. Wallahua’lam.

Artikel Asal: www.islamituindah.my

MENGHUKUM ANAK?

2011-12-05T07:57:00.003+08:00

Gambar Hiasan

MEMANG sudah fitrah anak yang masih kecil terutama yang nakal dan hiperaktif ada kala amat menggusarkan ibu bapa. Maka timbul rasa kurang senang sehingga bertindak secara keterlaluan dalam menghukum.

Islam melalui panduan yang diperturunkan Rasulullah SAW banyak memberi gambaran jelas bagaimana kita boleh bertindak secara tepat dalam permasalahan menghukum anak.

Diceritakan oleh Muawiyah bin Salih, ada lelaki datang menemui Rasulullah SAW lalu berkata: “Wahai Rasulullah, ahli keluargaku tidak taat kepadaku. Apakah yang patut aku gunakan untuk menghukum mereka? Lalu kata Baginda: Maafkanlah saja. Kemudian Rasulullah SAW menyebut hal yang sama pada kali kedua bahkan juga pada kali ketiganya. Seterusnya Baginda mengatakan: Jika kamu perlu menghukum, hukumlah mengikuti kadar kesalahan yang dilakukannya dan jauhilah dari memukul pada bahagian muka.” (Hadis riwayat at-Tabrani).

Jika kamu perlu menghukum, hukumlah mengikuti kadar kesalahan yang dilakukannya dan jauhilah dari memukul pada bahagian muka. – Hadis riwayat at-Tabrani

Seboleh-bolehnya gunakan pendekatan memaafkan kesalahan dilakukan ahli keluarga khususnya anak. Namun, Rasulullah SAW tidak melarang menggunakan kaedah hukuman. Bagaimanapun hukuman seharusnya sepadan dengan bentuk atau tahap kesalahan serta dilarang memukul bahagian muka.

Sebenarnya panduan Rasulullah SAW itu tersirat dua makna iaitu dari perspektif psikologi dan fisiologi. Ditinjau dari aspek psikologi, pendekatan memberikan kemaafan adalah kaedah berlemah lembut dalam memberi teguran.

Dengan cara demikian, perasaan anak yang masih kecil tidak akan terguris. Ini penting supaya jiwa anak tidak terkongkong yang kemungkinan akan menyebabkan terbantutnya perkembangan minda positif.

Zaman sekarang ini, banyak sudah terjadi anak yang bertindak lari dari rumah. Seharusnya ibu bapa mengambil berat isu ini. Salah satu penyebabnya, tindakan membabi buta dalam menghukum dan seterusnya jiwa anak berasa tertekan.

Selain itu, dari sudut ilmu psikologi juga pernah dinyatakan bahawa anak yang kerap dihukum akan menjadikan hatinya keras dan berkelakuan kasar semasa bergaul dengan rakan sebaya.

Untuk membimbing anak beristiqamah pada jalan benar dan menepati kehendak agama, tidak hanya terletak pada kaedah merotan dan memukul saja. Sebaliknya ibu bapa seharusnya mampu mempelbagai teknik khususnya teknik dorongan dalaman.

Mendidik anak perlu menggunakan kepelbagaian teknik yang berterusan contohnya dengan memberikan pemahaman jelas, tepat, pengajaran dan peringatan supaya akidah anak bertapak kukuh dalam jiwa mereka.

Kaedah secara kekerasan akan hanya mengundang rasa dendam kesumat dalam hati anak dan jika perasaan itu dibiarkan bersarang di jiwa mereka, akan menjadi sebati dengan diri. Keadaan itu sangat berisiko tinggi untuk menjerumuskan anak ke kancah yang negatif.

Rafi’ bin Amru al-Ghifari pernah menceritakan: “Saya seorang kanak-kanak yang sering membaling pokok tamar kepunyaan orang Ansar. Saya kemudian ditangkap lalu dibawa menemui Rasulullah SAW. Baginda SAW bertanya kepadaku: Kenapa kamu selalu membaling pokok tamar kepunyaan orang lain? Lalu saya jawab: Untuk memakan buahnya. Baginda SAW memberi nasihat kepadaku: Jangan baling pokok tamar kepunyaan orang lain. Kamu boleh makan setiap buah yang jatuh di bawahnya. Seterusnya Baginda Rasulullah SAW mengusap kepada saya sambil berkata: Ya Allah, Ya Tuhanku. Kenyangkanlah perutnya (dengan tamar yang gugur itu).” (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Lihatlah betapa halus dan lembutnya teknik pendidikan Rasulullah SAW. Kanak-kanak yang bersalah ditegur dengan pola psikologi sangat menyentuh jiwanya kerana disamping memberi nasihat Baginda juga menggunakan teknik sentuhan.

Sebenarnya, teknik sentuhan terhadap badan anak akan memautkan keakraban utuh seterusnya berkeupayaan menjana penyerapan fahaman terhadap apa yang diajar.

Bagaimanapun, Islam tidak pernah menghalang teknik menghukum tetapi dengan bersyarat hendaklah dilakukan pada masa bersesuaian. Ingatlah, kaedah pukulan tidak sesuai untuk semua anak, semua situasi atau semua kesalahan.

Kaedah menghukum dengan rotan misalnya digunakan selepas kaedah penjelasan pemahaman dan nasihat dilakukan terlebih dulu. Pesan Nabi SAW: “Suruhlah anakmu menunaikan solat ketika berumur tujuh tahun dan pukullah jika berumur 10 tahun (jika tidak menunaikan solat juga) dan pisahkanlah tempat tidur anak (lelaki dan perempuan).” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).

Artikel asal: Klik www.islamituindah.my

Puasa Sunat Muharram

2011-12-03T10:19:00.000+08:00

Dari Aisyah rha, katanya: “ Di zaman jahiliyyah, orang-orang Quraisy melakukan puasa pada hari ‘Asyura. Dan Rasulullah SAW pernah pula mempuasakannya. Tatkala baginda berhijrah ke Madinah, beliau mempuasakannya bahkan memerintahkan supaya umatnya mempuasakannya pula. Maka tatkala puasa Ramadhan diwajibkan, baginda bersabda, “ Siapa yang suka berpuasa di hari ‘Asyura silakan, dan siapa yang tidak suka, tidak mengapa. (1094: Hadis Sahih Muslim, Jilid 2).

Dari Ibnu ‘Abbas ra, katanya: “ ketika Rasululllah SAW belum lama tiba di Madinah, didapatinya orang-orang Yahudi puasa pada hari “Asyura. Lalu mereka ditanya perihal itu (apa sebabnya mereka berpuasa pada hari itu). Jawab mereka, “ Hari ini adalah hari kemenangan Musa dan Bani Israil atas Fira’un. Kerana itu kami puasa pada hari ini untuk menghormati Musa”. Maka bersabda Nabi SAW., “ kami lebih layak memuliakan Musa daripada kamu”. Lalu baginda perintahkan supaya kaum muslimin puasa pada hari ‘Asyura. (1098: Hadis Sahih Muslim, Jilid 2).

Dari ‘Abdullah bin ‘Abbas ra., dia menceritakan bahawa ketika Rasulullah SAW puasa pada hari ‘Asyura (10 Muharram) dan memerintahkan kaum Muslimin supaya berpuasa, para sahabat berkata, “ Hari ini adalah hari raya orang-orang Yahudi dan Nasrani”. Lalu Rasulullah SAW bersabda”: Apabila masih menyaksikan tahun yang akan datang, insyaAllah kita puasa pada tanggal 9 Muharram.” Kata “Abdullah selanjutnya, “ Ternyata tahun depan itu, baginda sudah wafat”. (1103: Hadis Sahih Muslim, Jilid 2.

SALAM MA'AL HIJRAH 1433H

2011-11-27T12:19:00.000+08:00

ISLAM: Agama yang Diredhai ALLAH

2011-11-24T22:34:00.002+08:00

Maksud hadis:
Dan dari Abu Hurairah juga, katanya: Rasulullah s.a.w., bersabda (maksudnya): "Segala amal akan datang pada hari qiamat (untuk memberi syafaat kepada yang mengerjakannya), - di antaranya sembahyang datang lalu berkata: "Ya Tuhanku! Akulah sembahyang"; Allah Taala berfirman (kepadanya): "Tujuan engkau itu baik, (tetapi engkau sahaja belum cukup)"; dan (selepas itu) datang pula sedekah, puasa dan amal-amal yang lain, semuanya itu Allah berfirman (kepada tiap-tiap satunya): "Tujuan engkau itu baik, tetapi engkau sahaja belum cukup)"; kemudian datang pula Islam lalu berkata: "Ya Tuhanku! Enqkaulah Tuhan yang bernama: As-Salam dan akulah: "Islam"; maka Allah Taala berfirman (kepadanya): "Tujuan engkau itu baik, pada hari ini dengan engkaulah aku menerima dan dengan engkaulah juga aku memberi balasan".
(Imam Ahmad)

Intipati Hadis:
Amal-amal: Sembahyang, zakat, puasa dan lain-lainnya, datang pada hari qiamat untuk menolong yang mengerjakannya. Islam juga datang dan dengan Islamlah dinilai segala amal.

Huraiannya:

Keadaan Amal-amal yang baik pada hari Qiamat:
Segala yang berlaku pada hari qiamat, seperti kebangkitan manusia hidup semula dan balasan amal-amal masing-masing, keadaan syurga dan neraka dan lain-lainnya adalah perkara-perkara yang diterangkan perihalnya oleh Allah dan RasulNya; segala yang diterangkannya itu adalah benar belaka, tetap berlaku, sama ada manusia meyakininya atau tidak.

Apa jua yang akan berlaku pada hari qiamat tidak harus diukur dengan perkara-perkara biasa yang berlaku dalam dunia ini, kerana segala yang berlaku dalam alam akhirat adalah berlainan sama sekali keadaannya.

Dalam hadis ini, Rasulullah s.a.w., menerangkan bahawa pada hari qiamat kelak, amal-amal: Sembahyang, zakat, puasa dan lain-lainnya, masing-masing datang mengadap ke hadrat Allah `Azza wa Jalla dengan tujuan hendak memohon syafaat (pertolongan) bagi orang yang mengerjakannya.

Allah Taala memuji tujuan baik tiap-tiap amal itu dan menerangkan kepadanya, bahawa itu sahaja belum cukup dan belum tentu lagi dapat memberikan pertolongan selagi masing-masing belum dinilai tentang sahnya dan sempurnanya.

Setelah itu datanglah Islam mengadap Allah Taala dan memujiNya. Tujuan kedatangannya, juga untuk memohonkan syafaat pertolongan bagi orang yang mengerjakan amal dengan mematuhinya.

Allah Taala memuji tujuan Islam yang baik itu dan menegaskan bahawa dengan adanya Islam yang sempurna pada tiap-tiap amal yang dikerjakan maka Allah menerima amal itu serta membalasnya dengan balasan yang sesuai dengannya.

Sumber: JAKIM (http://www.islam.gov.my/mastika-hadith-0)

Golongan Kafir, Golongan Menanti Azab

2011-11-20T07:06:00.003+08:00

"Perbandingan hal mereka (golongan yang munafik itu) samalah seperti orang yang menyalakan api; apabila api itu menerangi sekelilingnya, (tiba-tiba) Allah hilangkan cahaya (yang menerangi) mereka dan dibiarkannya mereka dalam gelap-gelita, tidak dapat melihat (sesuatu pun)." (Surah Al-Baqarah: Ayat 17).

"Mereka (seolah-olah orang yang) pekak, bisu dan buta; dengan keadaan itu mereka tidak dapat kembali (kepada kebenaran)." (Surah Al-Baqarah: Ayat 18).

"Atau (bandingannya) seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit, bersama dengan gelap-gelita dan guruh serta kilat; mereka menyumbat jarinya ke dalam telinga masing-masing dari mendengar suara petir, kerana mereka takut mati. (Masakan mereka boleh terlepas), sedang (pengetahuan dan kekuasaan) Allah meliputi orang-orang yang kafir itu." (Surah Al-Baqarah: Ayat 19)

"Dan bandingan (orang-orang yang menyeru) orang-orang kafir (yang tidak mahu beriman itu), samalah seperti orang yang berteriak memanggil binatang yang tidak dapat memahami selain dari mendengar suara panggilan sahaja; mereka itu ialah orang-orang yang pekak, bisu dan buta; oleh sebab itu mereka tidak dapat menggunakan akalnya." (Surah Al-Baqarah: Ayat 171)

"Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas nyata, engkau akan dapat melihat pada muka orang-orang yang kafir itu tanda marah dan benci, hampir-hampir mereka hendak menerkam dan menyerang orang-orang yang membacakan ayat-ayat Kami kepada mereka. Katakanlah (wahai Muhammad): Jika demikian, mahukah, aku khabarkan kepada kamu yang lebih buruk lagi daripada apa yang telah menyebabkan kemarahan kamu itu? Ialah Neraka yang telah dijanjikan oleh Allah kepada orang-orang yang kafir dan itulah seburuk-buruk tempat kembali!" (Surah Al-Hajj: Ayat 72)

"Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai orang-orang kafir! Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak mahu menyembah (Allah) yang aku sembah. Dan aku tidak akan beribadat secara kamu beribadat. Dan kamu pula tidak mahu beribadat secara aku beribadat. Bagi kamu agama kamu dan bagiku agamaku." (Surah Al-Kaafirun: Ayat 1 hingga 6)

IBANMUSLIM: Sekadar ingatan buat diri...

Rajawali

2011-10-25T09:29:00.003+08:00

Sebuah sangkar besi
tidak bisa mengubah rajawali
menjadi seekor burung nuri

Rajawali adalah pacar langit
dan di dalam sangkar besi
rajawali merasa pasti
bahwa langit akan selalu menanti

Langit tanpa rajawali
adalah keluasan dan kebebasan tanpa sukma
tujuh langit, tujuh rajawali
tujuh cakrawala, tujuh pengembara

Rajawali terbang tinggi memasuki sepi
memandang dunia
rajawali di sangkar besi
duduk bertapa
mengolah hidupnya

Hidup adalah merjan-merjan kemungkinan
yang terjadi dari keringat matahari
tanpa kemantapan hati rajawali
mata kita hanya melihat matamorgana

Rajawali terbang tinggi
membela langit dengan setia
dan ia akan mematuk kedua matamu
wahai, kamu, pencemar langit yang durhaka

-WS RENDRA - Kumpulan Puisi " Perjalanan Bu Aminah ", Yayasan Obor Indonesia 1997

UBAT HATI

2011-10-19T22:22:00.000+08:00

Ust.Dr.Zaharudin: Penjelasan HUDUD!

2011-10-04T15:55:00.003+08:00

Catatan: Sila gunakan 'Internet Explorer' utk melihat paparan dengan baik. InsyaAllah.

Hadis-hadis (beberapa) berkaitan Haji

2011-09-28T18:13:00.003+08:00

Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud: " Didirikan Islam itu di atas lima rukun, iaitu mengucap Kalimah Syahadat ( Ku beri'ktikad, berikrar dan mengaku bahawa sesungguhnya tiada tuhan yang berhak disembah dengan sebenarnya melainkan Allah jua, dan sesungguhnya Junjungan Nabi Muhammad itu Pesuruh Allah ) dan mendirikan sembahyang lima waktu dan mengeluarkan zakat dan mengerjakan Haji dengan mengunjungi Baitullahil Haram dan puasa di bulan Ramadhan".

Diriwayat oleh Imam Bukhari dan Muslim

Daripada Abu Hurairah r.a katanya, bersabda Junjungan Rasulullah S.A.W yang bermaksud : "Mengerjakan Umrah kepada satu Umrah yang lain adalah menghapuskan dosa yang berlaku di antara tempoh keduanya dan Haji yang mabrur ( yang penuh dengan kebajikan ) tidak ada balasannya melainkan syurga".

Diriwayat daripada Imam Ahmad

Daripada Siti Aisyah r.a katanya, Bersabda Junjungan Rasulullah S.A.W : " Aku telah berkata kepada Junjungan Rasulullah S.A.W : Wahai Rasulullah! Kami berpendapat berjihad itu adalah sebaik-baik amalan, maka tidakkah boleh kami berjihad? Sabda Junjungan Rasulullah S.A.W : Bagi kamu perempuan, jihad yang lebih afdal ( baik ) itu ialah Haji Mabrur".

Diriwayat daripada Imam Bukhari dan lain-lain

Daripada Abu Zuhir Abdullah bin Buraidah daripada bapanya berkata, sabda Junjungan Rasulullah S.A.W : "Perbelanjaan kerana menunaikan fardhu Haji adalah seperti perbelanjaan pada sabilillah, ganjarannya 700 kali ganda".

Diriwayat oleh Imam Ahmad, Tabarani, al-Baihaqi dan Abi Syu'bah

Daripada Abu Hurairah r.a katanya, Rasulullah S.A.W bersabda : " Haji yang penuh dengan kebaikan ( Haji Mabrur ) adalah lebih baik dari dunia dan apa yang ada di dalamnya. Haji Mabrur, tidak ada balasan selain dari Syurga".

Diriwayat oleh Abu Umamah katanya : Telah bersabda Junjungan Rasulullah S.A.W: "Sesiapa yang tidak dihalangi oleh sesuatu hajat keperluan yang sah atau larangan daripada sultan ( atau pemerintah ) yang zalim atau sakit yang mengganggukan, kemudian ia meninggal dunia dengan tidak menunaikan fardhu Hajinya maka tidak ada halangan sekiranya dikehendaki matinya sebagai Yahudi atau Nasrani".

Diriwayat oleh Darami

Diriwayat daripada Abu Said al-Khudri r.a meriwayatkan sebuah Hadis Qudsi. Firman Allah : " Sesungguhnya seseorang hamba yang Ku-kurniakan sihat tubuh badannya, lega hasil pencariannya, berlaku sedemikian selama lima tahun pada hal ia tidak mengunjungi-Ku, ( menunaikan fardhu Haji / menziarahi Baitillahil Haram ) maka sesungguhnya ia diharamkan dari memasuki Syurga ( sekiranya ia mengingkari Haji itu wajib lagi baginya )".

Diriwayat oleh Ibnu Hiban

Diriwayat oleh Imam Ahmad daripada Sayyidina Abdullah Ibni Abbas r.a yang maksudnya : " Barangsiapa yang mempunyai bekalan dan kenderaan yang boleh membawanya ke Baitullahil Haram, tetapi ia tidak menunaikan fardhu Haji maka tidak ada halangan ke atasnya jika dikehendaki matinya sebagai Yahudi dan Nasrani".

Kredit kepada (daawah.com)-sumber

Tafsir Surah Al-Ikhlas (Menurut Prof.Dr.Hamka)

2011-09-10T01:07:00.006+08:00

***Bahasa Indonesia digunakan dalam posting ini sebagaimana yang terdapat dalam Tafsir Al-Azhar karangan Prof.Dr.Hamka.

SurahAl-Ikhlas(Tulus) dalam Tafsir Al-Azhar

Surat 112: 4 ayat
Surah Makkiyah

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

1. Katakanlah: Dialah Allah, Yang Maha Esa.
2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepadaNya segala sesuatu.
3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan.
4. Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia.

Dan Dia, Allah itu, tidak pula diperanakkan. Tegasnya tidaklah Dia berbapa. Kerana kalau Dia berbapa, teranglah bahawa si anak kemudian lahir ke dunia daripada ayahnya, dan kemudian ayah itu pun mati. Si anak menyambung kuasa. Kalau seperti orang Nasrani yang mengatakan bahwa Allah itu beranak dan anak itu ialah Nabi Isa Al-Masih, yang menurut susunan kepercayaan mereka sama dahulu tidak berpermulaan dan sama akhir yang tidak berkesudahan di antara sang bapa dengan sang anak, maka bersamaanlah wujud di antara si ayah dengan si anak, sehingga tidak perlu ada yang bernama bapa dan ada pula yang bernama anak. Dan kalau anak itu kemudian baru lahir, nyatalah anak itu suatu kekuasaan atau ketuhanan yang tidak perlu, kalau diakui bahawa si bapa kekal dan tidak mati-mati, sedang si anak tiba kemudian.

“Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia” (ayat 4).

Keterangan

Kalau diakui Dia beranak, tandanya Allah Tuhan itu mengenal waktu tua. Dia memerlukan anak untuk menggantikan kekuasaanNya. Kalau diakui diperanakkan, tandanya Allah itu pada mulanya masih muda yaitu sebelum bapaNya mati. Kalau diakui bahawa Dia berbilang, ada bapa ada anak, tetapi kedudukannya sama, fikiran sihat yang mana jua pun akan mengatakan bahawa“keduanya” akan sama-sama kurang kekuasaannya. Kalau ada dua yang setara, sekedudukan, sama tinggi pangkatnya, sama kekuasaannya atas alam, tidak ada fikiran sihat yang akan dapat menerima kalau dikatakan bahawa keduanya itu berkuasa mutlak. Dan kalau keduanya sama tarafnya, yang bererti sama-sama kurang kuasaNya, yakni masing-rnasing mendapat separuh, maka tidaklah ada yang sempuma ketuhanan keduanya. Ertinya bahawa itu bukanlah tuhan. Itu masih alam, itu masih lemah. Yang Tuhan itu ialah mutlak kuasaNya, tiada terbagi, tiada separuh seorang, tiada gandingan, tiada bandingan dan tiada tandingan. Dan tidak pula ada tuhan yang menganggur, belum bertugas sebab bapanya masih ada! Itulah yang diterima oleh perasaan yang bersih murni. ltulah yang dirasakan oleh akal cerdas yang tulus. Kalau tidak demikian, kacaulah dia dan tidak bersih lagi. Itu sebabnya maka surah ini dinamai pula Surah Al-Ikhlas: ertinya sesuai dengan jiwa murni manusia, dengan logik, dengan berfikir teratur.

Sebab Diturunkan

Tersebutlah di dalam beberapa riwayat yang dibawakan oleh ahli tafsir bahawa asal mula surah ini turun ialah kerana pernah orang musyrikin itu meminta kepada Nabi:كبر انل فص:„Shif lanaa rabbaka‟ (Cuba jelaskan kepada kami apa macamnya Tuhanmu itu, emaskah dia atau tembaga atau loyangkah?). Menurut hadis yang diriwayatkan oleh Termidzi daripada Ubay bin Ka‟ab, memang ada orang musyrikin meminta kepada Nabi s.a.w supaya dihuraikannya nasab (keturunan atau sejarah) Tuhannya itu. Maka datanglah surah yang tegas ini tentang Tuhan. Abus Su‟ud berkata dalam tafsirnya:“Diulangi nama Allah sampai dua kali (ayat 1 dan ayat 2) dengan kejelasan bahawa Dia adalah Esa, Tunggal, Dia adalah pergantungan segala makhluk, supaya jelaslah bahawa yang tidak mempunyai kedua sifat pokok itu bukanlah Tuhan. Di ayat pertama ditegaskan KeesaanNya, untuk menjelaskan bersihNya Allah daripada berbilang dan bersusun, dan dengan menjelaskan bahawa Dialah pergantungan segala makhluk, jelaslah bahawa padaNya terkumpul segala sifat Kesempurnaan Dia tempat bergantung, tempat berlindung, bukan Dia yang mencari perlindungan kepada yang lain, Dia tetap ada dan kekal dalam kesempurnaanNya, tidak pernah berkurang. Dengan penegasan "Tidak beranak", ditolaklah kepercayaan setengah manusia bahawa malaikat itu adalah anak Allah atau Isa Al-Masih adalah anak Allah. Tegasnya daripada Allah itu tidak ada timbul apa yang dinamai anak, kerana tidak ada sesuatu pun yang mendekati jenis Allah itu, untuk jadi jodoh dan„teman hidupnya‟, yang daripada pergaulan berdua timbullah anak”- Sekian Abus Su‟ud.

Kepentingan Surah Ini

Imam Ghazali menulis di dalam kitabnya„ ‘Jawahirul-Quran’: “Kepentingan al-Quran itu ialah untuk ma‟rifat terhadap Allah dan ma‟rifat terhadap hari akhirat dan ma‟rifat terhadap ash-Shirathal Mustaqim. Ketiga ma‟rifat inilah yang sangat utama pentingnya. Adapun yang lain adalah pengiring-pengiring daripada yang tiga ini. Maka Surah Al-Ikhlas adalah mengandung satu daripada ma‟rifat yang tiga ini, yaitu Ma'rifatullah, dengan membersihkanNya, mensucikan fikiran terhadapNya dengan mentauhidkanNya daripada jenis dan macam. ltulah yang dimaksud bahawa Allah bukanlah pula bapa yang menghendaki anak, laksana pohon. Dan bukan diperanakkan, laksana dahan yang berasal daripada pohon, dan bukan pula mempunyai tandingan, bandingan dan gandingan”.

Membaca "Qul Huwallaahu Ahad": 1/3 Al-Quran

lbnul Qayyim menulis dalam Zaadul Ma‟ad:“Nabi s.a.w. selalu membaca pada solat Sunat al-Fajar dan Solat al-Witir kedua Surah Al-Ikhlas dan Al- Kafirun. Kerana kedua surah itu mengumpulkan Tauhid, llmu dan Amal,

Tauhid Ma‟rifat dan Iradat, Tauhid I‟tiqad dan Tujuan. Surah al-Ikhlas mengandungi Tauhid I‟tiqad dan Ma‟rifat dan apa yang wajib dipandang tetap teguh pada Allah menurut akal murni, yaitu Esa, Tunggal. Nafi yang mutlak daripada bersyarikat dan bersekutu, daripada segi mana pun. Dia adalah Pergantungan yang tetap, yang padaNya terkumpul segala sifat kesempumaan, tidak pernah berkekurangan daripada segi mana pun. Nafi daripada beranak dan diperanakkan, kerana kalau keduanya itu ada, Dia tidak jadi pergantungan lagi dan KeesaanNya tidak bersih lagi. Dan Nafi atau tiadanya kufu‟, tandingan, bandingan dan gandingan adalah menafikan perserupaan, perumpamaan ataupun pandangan lain. Sebab itu maka surah ini mengandung segala kesempumaan bagi Allah dan menafikan segala kekurangan. Inilah dia Pokok Tauhid menurut ilmiah dan menurut akidah, yang melepaskan orang yang berpegang teguh kepadanya daripada kesesatan dan mempersekutukan.

Itu sebab maka Surat Al-Ikhlas dikatakan oleh Nabi s.a.w Sepertiga Quran. Sebab al-Quran berisi berita (khabar) dan insyaa. Dan insyaa mengandung salah satu tiga pokok: (1) perintah (2) larangan (3) boleh atau diizinkan. Dan khabar dua pula: (1) Khabar yang datang daripada Allah sebagai pencipta (Khaliq) dengan nama-namaNya dan sifat-sifatNya dan hukum-hukumNya (2) Khabar daripada makhlukNya; maka diikhlaskanlah oleh makhluk di dalam Surah Al-Ikhlas tentang nama-namaNya dan sifat-sifatNya; sehingga jadilah isinya itu mengandung sepertiga al-Quran. Dan dibersihkannya pula barangsiapa yang membacanya dengan Iman, daripada mempersekutukan Allah secara ilmiah. Sebagaimana Surat al-Kafirun pun telah membersihkan daripada syirik secara amali, yang timbul dari kehendak dan kesengajaan”.- Sekian Ibnul Qayyim.

Ibnul Qayyim menyambung lagi:“Menegakkan akidah ialah dengan ilmu. Persediaan ilmu hendaklah sebelum beramal. Sebab ilmu itu adalah Imam, penunjuk jalan, dan hakim yang memberikan keputusan di mana tempatnya dan telah sampai di mana. Maka“Qul Huwallaahu Ahad” adalah punca ilmu tentang akidah. Itu sebab maka Nabi s.a.w mengatakannya sepertiga al- Quran. Hadis-hadis yang mengatakan demikian boleh dikatakan mencapai darjat mutawatir. Dan“Qul Yaa Ayyuhal Kaafiruuna” sama nilainya dengan seperempat al-Quran. Dalam sebuah Hadis dari Terrmidzi, yang diriwayatkan daripada Ibnu Abbas dijelaskan:“Idzaa Zulzilatil Ardh” sama nilainya dengan separuh al-Quran.“QuI Huwallaahu Ahad” sama dengan sepertiga al- Quran dan“Qul Yaa Ayyuhal Kaafiruuna” sama nilainya dengan seperempat al-Quran.

Al-Hakim meriwayatkan juga hadis ini dalam al-Mustadraknya dan beliau berkata bahawa isnad hadis ini sahih.

***

Kisah Para Sahabat r.a

Maka tersebutlah dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari daripada Aisvah–moga-moga Allah meredhainya–bahwa Nabi s.a.w. pada satu waktu telah mengirim siryah (kumpulan) ke suatu tempat. Pemimpin siryah itu tiap-tiap sembahyang yang jahar menutupnya dengan membaca “Qul Huwallaahu Ahad”. Setelah mereka kembali pulang, mereka khabarkanlah perbuatan pimpinan mereka itu kepada Nabi s.a.w. Lalu beliau s.a.w. berkata:“Tanyakan kepadanya apa sebab dia lakukan demikian”. Lalu

mereka pun bertanya kepadanya, (mengapa selalu ditutup dengan membaca “Qul Huwallaahu Ahad”). Dia menjawab: “Itu adalah sifat daripada Tuhan yang bersifat Ar-Rahman, dan saya amat senang membacanya”. Mendengar keterangan itu bersabdalah Nabi s.a.w:“Katakanlah kepadanya bahawa Allah pun senang kepadanya”. Dan terdapatlah juga beberapa sabda Rasul s.a.w yang lain tentang kelebihan Surah Al-lkhlas ini. Banyak pula Hadis-hadis menerangkan pahala membacanya. Bahkan ada sebuah hadis yang diterima daripada Ubay r.a dan Anas r.a bahawa Nabi s.a.w pernah bersabda:

“Diasaskan tujuh petala langit dan tujuh petala bumi atas Qul Huwallaahu Ahad” Betapa pun darjat hadis ini, namun maknanya memang tepat. AI-Imam Az- Zamakhsyari di dalam tafsirnya memberikan erti hadis ini:“Yaitu tidaklah semuanya itu dijadikan melainkan untuk menjadi bukti atas mentauhidkan Allah dan mengetahui sifat-sifat Allah yang disebutkan dalam surah ini”.

Diriwayatkan oleh Termidzi dari Abu Hurairah, berkata dia:“Aku datang bersama Nabi s.a.w. Tiba-tiba beliau mendengar seseorang membaca“Qul Huwallaahu Ahad”. Maka berkatalah Beliau s.a.w:“Wajabat” (Wajiblah). Lalu aku bertanya:“Wajib apa wahai Rasul Allah?” Beliau menjawab:“Wajib orang itu masuk syurga”. Kata Termidzi hadis ini hasan (bagus) dan sahih.

***

IBANMUSLIM:

Wallahu'alam....sekadar peringatan bagi diriku yang amat lalai...astaghfirullah...

PUASA SUNAT ENAM HARI DI BULAN SYAWAL

2011-08-31T11:33:00.002+08:00

Daripada Abu Ayyub al-Anshari r.a., bahawa Rasulullah SAW. bersabda (yang bermaksud):

"Sesiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan, kemudian mengiringinya dengan puasa sunat enam hari di bulan Syawal, pahalanya seperti berpuasa setahun."

(H.R Muslim)

Cara melakukannya yang terbaik (afdal) secara berturut-turut dan dimulakan pada hari kedua bulan Syawal, tetapi boleh dan sah dengan tidak berturut-turut, misalnya sehari puasa dua hari tidak, kemudian puasa lagi, asalkan genap enam hari di dalam bulan Syawal.